EL CONOCIMIENTO EN EL SISTEMA LEIBNIZIANO
Este conocimiento esta altamente influenciado por las doctrinas del empirismo (locke) y la posición había adoptado el racionalismo con Descartes en efecto Leibniz no dice " de aquí nace otra cuestión, a, saber, la de si todas las verdades dependen de la experiencia, es decir, de la inducción y de los ejemplos o si entre ellas hay algunas experiencias de tal naturaleza que es necesario señalarles otro origen, pues es cierto que podemos prever algunos acontecimientos sin disponer de prueba alguna, es evidente que algo ponemos nosotros en este caso.
Leibniz platea el problema del saber, si todos nuestros conocimientos tiene como fuente principal los sentidos. Entonces la tesis de Locke que afirma que todos los conocimientos se aplican tanto por la experiencia interna como por la experiencia externa seria valida para Leibniz el cual plantea dos tipo de verdades, las de hecho y las de razón, si partimos de la realidad sensible, particular, concreta, es posible que ella nos de la base para afirmar la existencia de las verdades de hecho en cambio las verdades de razón nos da ciertas verdades en el orden lógico, encontramos que en ellas si existe la necesidad , porque en ellas si existe la necesidad porque rige plenamente la aplicación de los principios de identidad, no contradicción , tercero excluido , etc, este tipo de verdades no puede derivarse de la experiencia y por lo contrario aparecen como innatas pero eso tiene un carácter absoluto, las verdades de hecho están fundadas en el rigor de los principios de razón suficiente el cual garantizar una forma convincente que la posibilidad de la libertad de elección libre se puede verificar.
Verdades de hecho o ideas claras y distintas:
- tienen carácter de necesidad
- se refieren a esencias
- son intuitivas
- son verdades logicas
- se basan en principios
- son evidentes
- no requieren demostración
- son innatas.
Verdades de hecho o ideas confusas:
- No tienen necesidad
- Se refieren a lo existente
- Se basan en el principio de razón suficiente
- Requieren demostración
- Parten de la experiencia
- Son a posteriori
Debemos imaginarnos que estas leyes de razón se puedan leer el en alma como un libro abierto al modo que las pruebas nos sirven en las matemáticas para no cometer errores de cálculo Leibniz dice, los animales se atienen únicamente a la experiencia y se gobiernan por ejemplos, en cambio los hombre pueden juzgar e inclusive demostrar conceptos y juicios universales.
Las ideas claras y distintas son obra de la razón, mientras que las ideas confusas son las que adquirimos por medio de la experiencia, al sostener que las ideas son innatas atribuye al alma la capacidad de contener una serie de nociones fundamentales que los sentidos jamás podrían suministrarnos, claramente Godofredo muestra su posición en cuanto el hombre es pensamiento y el pensamiento es la fuente del conocimiento.