"LA HISTORIA DE LA FILOSOFÌA ILUSTRADA"

JEAN-FRANÇOIS LYOTARD

Nació en 1924 en Versalles, Francia con Jean-Pierre Lyotard, un representante de ventas, y de Madeleine Cavalli. He went to primary school at the Paris Lycées Buffon and Louis-le-Grand and later began studying philosophy at the Sorbonne . Fue a la escuela primaria a la Buffon Institutos de París y de Louis-le-Grand y más tarde empezó a estudiar filosofía en la Sorbona. After graduation, in 1950, he took up a position teaching philosophy in Constantine in French East Algeria. Después de su graduación, en 1950, tomó una posición en la enseñanza de la filosofía de Constantino en francés Oriente Argelia. Lyotard earned a Ph.D in literature. Lyotard obtuvo un doctorado en literatura. He married twice: in 1948 to Andrée May , with whom he had two daughters, and for a second time in 1993 to the mother of his son, who was born in 1986. Se casó dos veces: en 1948 a Andrée de mayo, con quien tuvo dos hijas, y por segunda vez en 1993 a la madre de su hijo, que nació en 1986.

Pensamiento

Lyotard's work is characterised by a persistent opposition to universals, meta-narratives , and generality. El trabajo de Lyotard se caracteriza por una persistente oposición a los universales, meta-narrativas, y la generalidad. He is fiercely critical of many of the 'universalist' claims of the Enlightenment , and several of his works serve to undermine the fundamental principles that generate these broad claims. Él es muy crítico de muchas de las pretensiones de la "universalista" de la Ilustración, y varias de sus obras sirven para socavar los principios fundamentales que generan estas afirmaciones generales.

In his writings of the early 1970s, he rejects what he regards as theological underpinnings of both Marx and Freud: "In Freud, it is judaical, critical sombre (forgetful of the political); in Marx it is catholic. Hegelian, reconciliatory (...) in the one and in the other the relationship of the economic with meaning is blocked in the category of representation (...) Here a politics, there a therapeutics, in both cases a laical theology, on top of the arbitrariness and the roaming of forces". [ 3 ] Consequently he rejected Adorno's negative dialectics which he regarded as seeking a "therapeutic resolution in the framework of a religion, here the religion of history". [ 4 ] In Lyotard's "libidinal economics" (the title of one of his books of that time), he aimed at "discovering and describing different social modes of investment of libidinal intensities". [ 5 ] En sus escritos de la década de 1970, rechaza lo que considera como fundamentos teológicos de Marx y Freud: "En Freud, es judaical, sombrío crítico (olvidándose de la política); en Marx es católica. Hegeliana, de reconciliación (. ..) en uno y en el otro la relación de lo económico con sentido está bloqueado en la categoría de representación (...) Aquí, una política, hay una terapéutica, en ambos casos una teología laica, en la parte superior de la arbitrariedad y la itinerancia de las fuerzas ". [3] En consecuencia, rechazó la dialéctica negativa de Adorno, que él consideraba como la búsqueda de una" resolución terapéutica en el marco de una religión, aquí la religión de la historia ". [4]" En la economía libidinal de Lyotard "(el título de uno de sus libros de aquella época), apuntó a "descubrir y describir las diferentes formas sociales de la inversión de la intensidad de la libido".

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